您当前所在位置:我要资源网 > 语文 >

典故是什么意思

发布:2020-03-14 18:30:00     编辑:资源君     来源:我要资源网

典故是什么意思:典故是什么意思?

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项:一是典故一词的古义,与现代汉语所说的“故实”有些相当,指古代的典章制度、旧事旧例。

典故的今义,《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类,说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

适当运用典故可以增大诗词表现力,在有限的词语中展现更为丰富的内涵,可以增加韵味和情趣,也可以使诗词委婉含蓄,避免平直。诗词史上,用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。

扩展资料

用典故的好处:

1、用典可以减少文字上的累赘

因为用典的目的,即在以极少的字句来表达更多的意思,也就是要以最简要的字句来说明很复杂,和很曲折的意思。

比如“沐猴而冠”、“揠苗助长”、“守株待兔”、“得鱼忘筌”、“爱屋及屋”、“投鼠忌器”等等,每一句成语都代表一个典故,也都蕴含着很丰富很复杂的意义。如果我们能把有关的故实,很适当地应用到文章里去,便可省说很多不必要的话。 

2、为议论找根据:一般人多少带有一点“信古”心理,我们在文章里发议论时,拿古人的话或事实来做议论的根源,可以争取或加强读者的信心,而使其同意文中的见解。

刘彦和在《文心雕龙·事类篇》所说的:“据事以类义、援古以证今”,以及他所列举书易以次历代作者“举人事”,“引成辞”的种种情形,也都不外乎这个道理。

3、便于比况和寄托

有些不易直率表达的意思,或者不愿和不可明显说出的话,只有用比附、隐喻、暗射、衬托种种方法来委婉代言。而对这些方法在取材上给以便利的。

4、用以充足文气

临文之际,遇着意尽而文气不足的时候,可借用典的方法来济其穷。

参考资料来源:百度百科-典故

典故是什么意思:人文典故是什么意思?

人文
rénwén
指人类社会的各种文化现象:~科学ㄧ~景观。
典故
diǎngù
诗文里引用的古书中的故事或词句。

典故是什么意思:典故是什么意思

典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

典故还有一类是事典,事典的概念比较清晰,指由古代故事所构制的词语,如“刻舟求剑”、“完璧归赵”等等。

至于典制典故,应是指那些使用时代已不存在这些典制,用这些典制词语有借代、喻指等义的。这一类数量并不是很多。它与掌故的区别是:它只是掌故中的有借代、喻指等义的那一部分。

典故分类:

1、成语典故,如 不入虎穴 焉得虎子,按图索骥等。

2、历史典故,如冯唐易老,李广难封等。

3、文学典故,如晓风残月,大江东去 等。

4、文化典故,如牛郎织女等。

扩展资料:

来源:

典故的来源大致有三个。第一,来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药,但她吃的多了点,就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来。

第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人,说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话,曹植一个人就占了八斗。他自己一斗,天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”。

第三,来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等,如“天女散花”这个典故来源于佛经,后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经,喻指为代替别人承担过错的人。

参考资料:

百度百科--典故

典故是什么意思:“子部京涵”是什么意思?出自哪个典故?典故何意?

一、子部京涵意思:拥有光明的前途与博大的胸怀。
二、出处:
出自《韩非子·有度第六》
三、典故:

没有这个成语的,理解是:四库全书,凡六经以外均称子部。子部包括很广,儒家外有兵、法、农、医、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、别教则有释、道,叙而次之,凡十四类。京涵者京则有盛,大的意思!涵则是涵养,或是内涵!,就是有盛大的内涵。谓之子部京涵也。
这四个字听起来很文雅,多用于取名。

典故是什么意思:徙木立信 历史典故是什么意思?

出自《史记·卷六十八·商君列传》:孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:"能徙者予五十金。"有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

指通过某种手段树立典型,而使公众信服的行为。

译文

秦孝公已经任命了卫鞅,卫鞅想要实施变法图强政策,唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备,但没有公布,(卫鞅)恐怕百姓不信任,于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆,招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶,没有人敢去搬木杆。

(卫鞅)就又宣布命令说:"有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。"有一个人搬木杆到北门,立即赏给他五十镒黄金,以表明没有欺诈。终于颁布(变法的)法令。

拓展资料:

卷六十八 商君列传第八

汉·司马迁

国学商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病有如不可讳,将柰社稷何?”公叔曰:“座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。”王嘿然。

王且去,座屏人言曰:“王即不听用鞅,必杀之,无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。我方先君後臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。王许我。汝可疾去矣,且见禽。”鞅曰:“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!”

公叔既死,公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:“子之客妄人耳,安足用邪!”景监以让卫鞅。

卫鞅曰:“吾说公以帝道,其志不开悟矣。”後五日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,然而未中旨。罢而孝公复让景监,景监亦让鞅。鞅曰:“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公,孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰:“汝客善,可与语矣。”鞅曰:“吾说公以霸道,其意欲用之矣。诚复见我,我知之矣。”

卫鞅复见孝公。公与语,不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰:“子何以中吾君?吾君之甚也。”鞅曰:“吾说君以帝王之道比三代,而君曰:‘久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以强国之术说君,君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”

国学孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:“疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”孝公曰:“善。”

甘龙曰:“不然。圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。”卫鞅曰:“龙之所言,世俗之言也。常人安於故俗,学者溺於所闻。以此两者居官守法可也,非所与论於法之外也。

三代不同礼而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。”杜挚曰:“利不百,不变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。”卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”孝公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。

国学令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋。

有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。

国学令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

国学令行於民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。

行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者,卫鞅曰“此皆乱化之民也”,尽迁之於边城。其後民莫敢议令。

国学於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑,降之。居三年,作为筑冀阙宫庭於咸阳,秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。

而集小乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年,公子虔复犯约,劓之。居五年,秦人富强,天子致胙於孝公,诸侯毕贺。

国学其明年,齐败魏兵於马陵,虏其太子申,杀将军庞涓。其明年,卫鞅说孝公曰:“秦之与魏,譬若人之有腹心疾,非魏并秦,秦即并魏。何者?魏居领阨之西,都安邑,与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦,病则东收地。

今以君之贤圣,国赖以盛。而魏往年大破於齐,诸侯畔之,可因此时伐魏。魏不支秦,必东徙。东徙,秦据河山之固,东乡以制诸侯,此帝王之业也。”孝公以为然,使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距,卫鞅遗魏将公子卬书曰:“吾始与公子,今俱为两国将,不忍相攻,可与公子面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。”

魏公子卬以为然。会盟已,饮,而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦,国内空,日以削,恐,乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑,徙都大梁。梁惠王曰:“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还,秦封之於、商十五邑,号为商君。2k45j国2498z学8vzcd网f89af

国学商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰:“鞅之得见也,从孟兰皋,今鞅请得交,可乎?”赵良曰:“仆弗敢愿也。孔丘有言曰:‘推贤而戴者进,聚不肖而王者退。’仆不肖,故不敢受命。仆闻之曰:‘非其位而居之曰贪位,非其名而有之曰贪名。’仆听君之义,则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”

商君曰:“子不说吾治秦与?”赵良曰:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。虞舜有言曰:‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道,无为问仆矣。”商君曰:“始秦戎翟之教,父子无别,同室而居。今我更制其教,而为其男女之别,大筑冀阙,营如鲁卫矣。

子观我治秦也,孰与五羖大夫贤?”赵良曰:“千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎,则仆请终日正言而无诛,可乎?”商君曰:“语有之矣,貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。夫子果肯终日正言,鞅之药也。鞅将事子,子又何辞焉!”

赵良曰:“夫五羖大夫,荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见,行而无资,自粥於秦客,被褐食牛。期年,缪公知之,举之牛口之下,而加之百姓之上,秦国莫敢望焉。相秦六七年,而东伐郑,三置晋国之君,一救荆国之祸。

发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服。由余闻之,款关请见。五羖大夫之相秦也,劳不坐乘,暑不张盖,行於国中,不从车乘,不操干戈,功名藏於府库,德行施於後世。五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。

此五羖大夫之德也。今君之见秦王也,因嬖人景监以为主,非所以为名也。相秦不以百姓为事,而大筑冀阙,非所以为功也。刑黥太子之师傅,残伤民以骏刑,是积怨畜祸也。教之化民也深於命,民之效上也捷於令。今君又左建外易,非所以为教也。

君又南面而称寡人,日绳秦之贵公子。诗曰:‘相鼠有体,人而无礼,人而无礼,何不遄死。’以诗观之,非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣,君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰:‘得人者兴,失人者崩。’此数事者,非所以得人也。君之出也,後车十数,从车载甲,多力而骈胁者为骖乘,持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具,君固不出。

书曰:‘恃德者昌,恃力者亡。’君之危若朝露,尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都,灌园於鄙,劝秦王显岩穴之士,养老存孤,敬父兄,序有功,尊有德,可以少安。君尚将贪商於之富,宠秦国之教,畜百姓之怨,秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者,岂其微哉?亡可翘足而待。”商君弗从。

国学後五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,发吏捕商君。商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:“商君之法,舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰:“嗟乎,为法之敝一至此哉!”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师,弗受。

商君欲之他国。魏人曰:“商君,秦之贼。秦强而贼入魏,弗归,不可。”遂内秦。商君既复入秦,走商邑,与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君,杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇,曰:“莫如商鞅反者!”遂灭商君之家。

国学太史公曰:商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将卬,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。卒受恶名於秦,有以也夫!

典故是什么意思:不是咸阳是洛阳-------------是什么意思?有什么典故吗?

不是咸阳是洛阳的意思是“自己身在洛阳而不是咸阳"。

本首诗是明代开国皇帝朱元璋的《率师征陈友谅至潇湘所写》,朱元璋征讨陈友谅时,战于潇湘湖,以为自己身在咸阳,快要统一全中国,结果自己却在洛阳,离咸阳还远。

诗中反映了他渴望统一天下的强烈意愿,可东风吹醒了美梦,表达了朱元璋大梦初醒,美景已成空,惆怅无奈的心绪。

作品原文:

马渡江头苜蓿①香,

片云片雨渡潇湘。

东风吹醒英雄梦,

不是咸阳是洛阳。

朱元璋征讨陈友谅时,战至潇湘湖,留下这首诗。

后两句的意思是:东风吹醒了英雄的美梦,这时才知道自己身在洛阳而不是咸阳。这两句诗是描写大梦初醒,美景已成空,惆怅无奈的心绪,跃然纸上。

作    者:朱元璋。

扩展资料:

《率师征陈友谅至潇湘所写》创作背景:

咸阳是秦代一统中国的帝都,如诗文中之意,朱元璋在梦里向往着咸阳,这反映了他渴望统一天下的强烈意愿;可东风吹醒了美梦,这时他自言在洛阳。楚汉相争,刘邦在洛阳成皋与项羽鏖战,形势严峻,胜负未知,这正影射了此时正与陈友谅苦战水波的朱元璋的处境。

然而,朱元璋对“咸阳”的向往不仅仅停留在其象征意义“统一”,更是愿意营国设都于斯。已然说明明初洪武年间朱元璋有迁都关中的想法,并且派皇太子朱标巡视关陕,太子归献陕西地图后却不幸重病,不久薨逝,迁都之事遂草草而终。

在他心目中,最理想的定都之处不是开封,而是在关中,即今天陕西境内。关中农业发达,系富庶之地,而且是中国最典型的以西安为代表的黄河流域都城文化所在,也是中华民族的起兴之乡,炎帝、黄帝曾族居于此。当年刘邦与项羽争天下时,项羽称王关中,刘邦还为此怀恨在心。

所以,视刘邦为偶像的朱元璋最看好这片风水宝地。洪武二十四年(1391年)他着手迁都前的调研工作,并派太子朱标亲赴陕西考察地理形势。《明史·兴宗传》专门记录了这件事,从中可以看出,朱元璋对去关中建都是真心的。但就是这次考察,朱标回途中得了重病,第二年春天就病死了。

清末学者唐晏亲自考察了西安府城后,在《庚子西行记事》中感叹:“明代紫禁城尚在,完整如新,且其址略宽于南京。明祖本志在都秦文中直呼西安秦王府为“紫禁城”,可见其规模壮丽,最终作者确认明太祖朱元璋本志在都秦,以仿效同起于布衣卒王天下的汉高祖刘邦。

参考资料:百度百科-率师征陈友谅至潇湘所写

典故是什么意思:这些都是什么意思?出自哪个典故?

太毒了

更多扩展补充

扩展

知不知道啊知不知道?每个的出处和故事?

补充

太多了

扩展

上交国?

补充

挖到东西上交国家,比如乌木,宝剑,狗头金

典故是什么意思:典故”尾生抱柱”是什么意思?

意思是相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。

出自《庄子·盗跖》。《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是战国中期庄子及其后学所著。

全诗(节选)如下:

世之所谓贤士,莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食。

介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。

译文如下:

世人所称道的贤士,就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位,却饿死在首阳山,尸体都未能埋葬。鲍焦着意清高非议世事,竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被,背着石块投河而死,尸体被鱼鳖吃掉。

介子推算是最忠诚的了,割下自己大腿上的肉给晋文公吃,文公返国后却背弃了他,介子推一怒之下逃出都城隐居山林,也抱着树木焚烧而死。尾生跟一女子在桥下约会,女子没有如期赴约,河水涌来尾生却不离去,竟抱着桥柱子而淹死。

这以上的六个人,跟肢解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐相比没有什么不同,都是重视名节轻生赴死,不顾念身体和寿命的人。

扩展资料:

春秋时,鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生,与圣人孔子是同乡。尾生为人正直,乐于助人,和朋友交往很守信用,受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次,他的一位亲戚家里醋用完了,来向尾生借,恰好尾生家也没有醋,但他并不回绝,便说:“你稍等一下,我里屋还有,这就进去拿来。”

尾生悄悄从后门出去,立即向邻居借了一坛醋,并说这是自己的,就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后,就以乡里老大的身份,批评尾生为人不诚实,有点弄虚作假。尾生却不以为然,他认为帮助别人是应该的,虽然说了谎,但出发点是对的,谎言不也有美丽的吗?

后来,尾生迁居梁地(今陕西韩城南)。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情,君子淑女,私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒,坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福,姑娘决定背着父母私奔,随尾生回到曲阜老家去。

那一天,两人约定在韩城外的一座木桥边会面,双双远走高飞。黄昏时分,尾生提前来到桥上等候。不料,突然乌云密布,狂风怒吼,雷鸣电闪,滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发,滚滚江水裹挟泥沙席卷而来,淹没了桥面,没过了尾生的膝盖。

城外桥面,不见不散,尾生想起了与姑娘的信誓旦旦;四顾茫茫水世界,不见姑娘踪影。但他寸步不离,死死抱着桥柱,最终被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露,被父母禁锢家中,不得脱身。后伺机夤夜逃出家门,冒雨来到城外桥边,此时洪水已渐渐退去。

姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生,悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔,生死一体,哭罢,便相拥纵身投入滚滚江中,谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。

参考资料来源:百度百科——庄子·杂篇·盗跖

典故是什么意思:三板斧是什么意思?典故由来?

三板斧来自清代如莲居士《说唐》、明末清初褚人获《隋唐演义》等演义小说中程咬金的故事,程咬金只练了三招斧招,练熟后与人交手,前三斧很唬人,砍完三板斧就没招了,一般指先声夺人,但没有后手。被用来比喻做事起初只要声势大,用招绝,就会效果好。

三板斧为程咬金绝招,三招名为:劈脑袋、鬼剔牙、掏耳朵。

关于“程咬金三板斧”很多都是演义,并不是正史,很多情节都是虚构或夸张的,正史中真实的程咬金半路杀出来时,手里拿的兵器,其实根本不是什么板斧,而是十八般兵器中的另一种马槊。

在很多小说中,其三斧子披辕门、三斧子定瓦岗被后人津津乐道。

扩展资料:

程咬金三板斧招式的由来:

程咬金三板斧源于《说唐》,整个故事是从秦琼、程咬金的童年开始的。程咬金原本堶住济南,幼年丧父,与秦琼是总角之交,后随母逃荒至历城。与秦琼分别。长大后,程咬金贩卖码盐,打死捕快,判了死缓,坐牢三年恰逢隋炀帝大赦天下,释放出狱。

出狱后,程咬金受母亲教诲,要干正经萠生,去卖柴扒,却遇上尤俊达。尤俊达有意要骗程咬金做强盗,教他斧法程咬金总学不会。

程咬金梦中有一位奇人教会了他全套精妙斧法,醒来演练却被俊达喝破,只记得三招半,这就是所谓“程咬金三斧”的由来。

参考资料来源:百度百科-程咬金三板斧

典故是什么意思:厚积薄发是什么意思,有何典故?

厚积薄发:多多积蓄,慢慢放出。形容长时间的积累,在某个瞬间一下子发挥和表现出来。比喻只有准备充分才能办好事情。

典故:

小时候的左思一点也不聪明,口齿迟钝,学习成绩也平平常常。父亲认为这个儿子很没出息,有一次当着客人的面,恨铁不成钢地说:“左思虽然成年了,可是他掌握的知识和道理还不如我小时候呢。”

左思听了,心里十分难受,他开始刻苦学习,决心写出一手好文章来,改变众人对他的看法。有一天,左思拜读了前人的名作,很受启发,他想:同样是人,我为什么不能写出一篇能和前人作品媲美的文章?他立志作一篇《三都赋》,把三国时期各个都城的繁华景象都写进这篇赋中。

为此,左思作了充分的前期准备。他昼夜翻阅史书,深入调查,掌握了大量真实客观的写作资料。之后,他便闭门谢客,专心致志地构思、创作。左思在家里随处放置着纸笔,连院子和厕所里都挂着纸片,摆设着文具。

每当脑中灵光一现,捕捉到一个好词或者好句,他就立即用这些文具记录下来。对于写好的文字,左思总是反复推敲,一旦发现哪处写得不尽人意,就马上推翻重来。就这样,历经了十个酷暑寒冬,这部凝结着他无限心血的作品终于问世了!

后来,有些名人认识到《三都赋》的价值,联手向世人推荐,这部作品也因此风靡京城。人们争相抄阅,导致城里的纸张奇缺,价格也一下子涨了好几倍。成语“洛阳纸贵”就是这么来的。

扩展资料

近义词

1、养精蓄锐

解释:养足精神,积蓄力量。

读音:yǎng jīng xù ruì。

引证:明代罗贯中《三国演义》第三十四回:“且待半年,养精蓄锐,刘表、孙权可一鼓而下也。”

翻译:先等上半年,养足精神,积蓄力量,一鼓做气拿下刘表、孙权。

例句:球队的队员们正在养精蓄锐,准备迎接冠亚军决赛。

2、蓄势待发

解释:积蓄势力或能量等待发作。

读音:xù shì dài fā。

引证:明代罗贯中《三国演义》:“龙非池中之物,趁雷欲上九霄,蓄势待发。”

翻译:龙岂是水池里的的东西,想要趁着雷声飞上九霄云外,随时准备冲出去。

例句:冬天像匹野兽伏在山巅上,呼呼喘着气,蓄势待发。

● 相关推荐更多>>
◇ 资源资料