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境由心生

发布:2018-11-05 09:07:24     编辑:资源君     来源:我要资源网

概括:这道题是毕谠磁同学的课后语文练习题,主要是关于境由心生,指导老师为汤老师。

题目:境由心生

解:

大体意思是一个人对世界、环境的看法、感觉是随着心境的变化而变化的.“感时花溅泪,恨别鸟惊心”就是很好的例子.其实可能当时的环境根本没有改变,只是个人心情变化了,在此人眼中的环境也随之不同.

举一反三

例1: 【相由心生是什么意思?如何理解呢?】


思路提示:

其实道理十分简单:

心念即生,必然影响身体,

比如愉快,心里舒畅,神清气爽,遇事便达观宽厚,

便有助气血调和,

气血调和,五脏得安,功能正常,身体康健,

而此又反之影响心态.良性循环,

自然满面光华,一团和气,双目炯炯,神采飞扬.

让人看了眼前一亮.

反之,若总是攻于心计,或郁郁不舒,

自然凡事另眼而观,无法如常人言笑,

如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想,

长久如此,气不舒,血不畅,营无养,卫无充,

五脏不调,六神无主,

如此身体状况,

脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,

双目无神,半死不活,等等,

让人一见就郁闷,起码不舒服,人缘自然也就差得远了.

所以,身体发肤,既然授之父母,

但这张脸让人看后是何感觉,还要发于一心.

日久则生是相,

并非相家妄论.

例2: 心生怜爱是什么意思?心生怜爱是什么意思?


思路提示:

就是内心产生怜惜爱惜的情感.

例3: 心本无生因境有究竟是什么意思


思路提示:

※世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,当下内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见.

※众生妄分别,有佛有世界;若了真法性,无佛无世界.

※语默动静,一切声色尽是佛事,何处觅佛!不可更头上安头,嘴上加嘴,莫生异见,总不出汝心.

※云何识自心?如言语者正是汝心,若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有相貌,亦无方所,亦无一向是无,有而不可见故.

※你的微笑也是佛性作用,行住坐卧不离汝性,忧悲苦恼不离汝性,乃至慈悲喜舍亦不离汝性,珍重!

※汝心是佛,佛即是心,心佛不异,即心即佛,若离于心,更别无佛.

※但无生死烦恼等心,即不用菩提等法,故佛言:佛说一切法,度我一切心,我无一切心,何用一切法!

※若欲无境,当空其心;心空境空,自性现前.

※假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭.

※五蕴如梦无自性,响、影、焰幻化无自性.若法无自性,是法无相,是法一相,若法无相,所谓无相.

※众生及诸法,非以入无余涅槃时乃空,从本以来常空.

※一切万法皆从自性起用,是真戒定慧.

※六凡不离心,四圣不离心,离心无凡,离心无圣,凡圣空寂故.

※人生一念受一身,百念受百身,千念受千身.

※如来劝人称念佛号,正摄伏一切妄念归于一念,念至一念不起,自然证见阿弥陀佛.

※本来法本净,因昧分别起,念念不昧时,心心从此止.

※以相取相,都成幻妄;以真求真,转见不亲.

※本来非末初,那得有终始;示语参玄人,应参本来底;吾今本本来,一口吞生死.

※妙性圆明,如如不动;触处相逢,是何面孔!

※触境不随境流,世事何须更厌;若也别作别为,必也堕坑落堑.

※诸佛众生,本无异相,只缘迷悟,见有差殊;迷时本体不曾迷,悟时本体不曾悟,迷悟都不干本体之事.

※发大勇猛精进心,莫问会与不会,见性不见性;但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠著一座须弥山相似,摇撼不动,究竟必登涅槃彼岸.

※念佛不离心,日日时时,不要放舍,绵绵密密,如鸡抱卵,常教暖气相接,即是净念相继,更加智照,则知净土即是自心,此乃上智人修进功夫.

※持一句阿弥陀佛,只此一念,是我本师.只此一念,即是化佛.只此一念,是破地狱之猛将.只此一念,是斩群邪之宝剑.只此一念,是开黑暗之明灯.只此一念,是渡苦海之大船.只此一念,是医生死之良方.只此一念,是出三界之径路.只此一念,是本性弥陀.只此一念,达唯心净土.

※情存圣量,犹落法尘.

※念佛三种人:一、念他佛.二、念自佛.三、念自他佛.

※见缘起即见法,见法即见佛.

※净土的信仰确为佛法上,一切大小乘各宗派均有的佛国理想.

※菩萨今是学时,非是证时.

※宇宙世间乃至生命,都依五蕴、十二处、十八界而存在,离此蕴处界则别无一法.

※释尊时代佛教,声闻弟子都急证解脱为目的.

※大乘兴起,发菩提心,修菩萨道的法门,逐渐发展为时代共趣的佛教.

※佛法不断在流行传递下去,构成庞大的圣典,后来不免会变质,只怪我们了解不够,怪得谁呢?

※大乘佛菩萨,外现声闻身,内秘菩萨行.

※无心于万物,何妨万物常围绕.

※有心无相,相自心生;有相无心,相从心灭.

※一切业障海,皆从妄想生,若欲忏悔者,端坐念实相,重罪如霜露,慧日能消除.

※如来一音演说法,众生随类各得解.

※佛心、凡夫心、众生心,一切皆如.

※法相如是,有所得心,无所得心,皆不可得.

※诸法相续,念念不住,刹那刹那,非一非异,速起速灭,非断非常,诸有为法,如阳焰故.

※诸法缘成,蕴处界法,如水上泡.

※诸法因成,一切有情,俱时因果,异时因果,三世善恶,如空中云.

※若有修行,亦不取著;若不修行,亦不取著;非行非不行,亦不取著,于一切法,皆不取著.

※有为不实,从因缘起,盛衰电转,暂有即无.

※诸界趣生,随业缘现,如影如响,一切皆空.

※识由业漂,乘四大起,无明爱缚,我我所生.

※识随业迁,身即无主,应知国土,幻化亦然.

※离一切心意识分别,无所取著,犹如虚空.

※心心寂灭,无身心相,犹如虚空.

※般若波罗蜜多,能出生一切诸佛法,一切菩萨解脱法,一切国王无上法,一切有情出离法.

※迷悟有深浅不同,证悟有渐次差别.

※常当恳切勤忏悔,消除无始一切罪;若得业障尽消除,清净佛境自现前.

※能善分别诸法相,于第一义而不动.

※道须通流!何以却滞?心不住法,道即通流.心若住法,名为自缚.

※外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅.

※外离相为禅,内不乱为定,外禅内定,名为禅定.

※于念念中,自见本性清净,自修、自行、自成佛道.

※何谓一行三昧?即于一切处行住坐卧常行一直心是也.

※见性是功,平等是德;念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德.

※自性建立万法是功,心体离念是德.

※佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角.

※离道别觅道,终身不见道.

※正见名出世,邪见名世间.

※何谓无念?知见一切法,心不染著,是为无念.

※但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行.

※智慧观照,内外明彻,识自本心,若识本心,即本解脱,即是般若三昧.

※若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性.

※一念愚即般若绝,一念智即般若生.

※般若无形相,智慧心即是.

※禅宗但论见性,不论禅定解脱.

※一切般若智,皆从自性而生,不从外入,名为真性自用.

※妙性本空,无有一法可得.

※本性是佛,离性无别佛.

※自性自度,是名真度.

※迷人修福不修道,只言修福便是道,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪.

※学道常于自性观,即与诸佛同一鼻孔出气.

※若欲当来觅法身,离诸法相心中洗.

※善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性.

※成一切相即心,离一切相即佛.

※有我罪即生,亡功福无比.

※无念念成正,有念念成邪.

※佛本为凡夫说,不为佛说.

※若于转处不留情,繁兴永处那伽定.

※心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧.

※烦恼即菩提,无二无别.若以智慧破烦恼者,此是二乘见解.

※自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生.

※若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧.

※菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?

※自性若迷,福何可救?

※佛性非善非不善,是名不二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性.

※正见自除三毒心,魔变成佛如实现.

※菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.

※本性自净,没尘埃,无染著,绝轮回;诸行无常是生灭,但观实相见如来.

例4: 【境由意造,】[语文练习题]


思路提示:

爱是无偿的付出,是心甘情愿的帮助,是彼此心灵的感应,既然选择了爱,就要真诚的对待它,珍惜它,在他(她)困难时予以支持,失败时与以鼓励,在他(她)开心时,

一起快乐,悲伤时给他(她)安慰.而不是在拥有时无视它的存在,而在失去后才知道后悔莫及.爱一个人就要他(她)永远幸福,做他(她)永远的避风港,保护他(她),

哪怕一丁点的伤害.真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单,一次深情的拥抱,一个深深的吻,一句不变的誓言,一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味,暗而无光的.

相信自己~只要有爱,幸福就一定会存在~

“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,与“性”相对,性一般是指事物本质.相学的相则是指面相.

在佛学中,“相由心生”出自佛教经典《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事.物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我.我即为世,世即为我.

所谓“相”,即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象.梵语攞乞尖拏Laks!an!a.指事物之相状,表于外而想像于心者.大乘义章三本曰:“诸法体状,谓之为相.”唯识述记一本曰:“相谓相状.”法华嘉祥疏三曰:“表彰名相”.花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相.所谓相由心生,即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学,《金刚经》有云:凡所有相皆是虚妄.说的是世上景象,不过光影;爱恨情仇,都是妄念.之所以见相,是由于心中有相.如来说勿着相,也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽,应当一心求解脱,求大同,求真理.

佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.

在看相玄学中“相”的意义一般是指面相,也概指整个相貌,相由心生即是说有什么样的心境,就有什么样的面相,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部特征表现出来.这里的“相”不是指一时相貌的改变,而必须从长期的角度来理解,流传甚广的裴章的故事便是如此.在《四库全书》(康熙版)中关于看相的内容有这样的论述,如“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心.”另有:“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心”.

例5: 念由心生是什么意思?谢谢[语文练习题]


思路提示:

一个人心里追求的是什么,平时脑子里想的就是什么

相关思考练习题:

题1:什么叫境由心生?

点拨:境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。” 这是佛家用语。意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系

题2:相由心生,境由心造是什么意思

点拨:相由心生:有什么样的心境,就有什么样的面相,,比如那个杀人犯,明明长了一副很老实的面孔,但是由于东躲西藏,杀人抢劫,你看看,现在面相看起来很凶恶的。 境由心造:环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。比如:你心情好的时候看什...

题3:佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆由心生.出自哪里

点拨:境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。” 这是佛家用语。意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的 在佛学中,“相由心生”出自佛教经典《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实...

题4:境由心造 情与物生出自哪里,是何意思?

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题5:相由心生,境由心转,命由心造! 是什么意思

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